川北民間傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片
《川北舊事》
第二十六集 —《摩崖石刻》
摩崖石刻，是我國(guó)古代造型藝術(shù)中的璀璨明珠，千載歲月悠悠，栩栩如生的造型穿越歷史的時(shí)空，綻放出中國(guó)藝術(shù)與文化之光。
摩崖石刻，是在山崖石壁上進(jìn)行刻字、刻畫、浮雕、圓雕等雕刻工藝的統(tǒng)稱。歷經(jīng)歲月更迭，摩崖石刻伴隨著人類文明的演進(jìn)不斷發(fā)展，在五千年華夏文明的恢弘史冊(cè)之上，留下了濃墨重彩的一筆。
川北摩崖造像，或是雕刻細(xì)膩、線條流暢的上乘之作，或是雕刻簡(jiǎn)單、線條生硬的隨意刻畫，歷經(jīng)風(fēng)雨，滄桑斑駁，涵蓋了從隋唐宋到元明清各個(gè)時(shí)代，成為摩崖石刻文化的藝術(shù)寶庫(kù)，在川北大地星羅棋布，如畫鋪陳，蔚然壯觀。
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《川北舊事》
第二十五集 —《古寨》
古山寨，作為以家族、村莊為單位，或是官方軍事要塞在險(xiǎn)要的山頭上修筑用來(lái)避亂防災(zāi)的防御性建筑，以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，成為千年歷史賡續(xù)之中的獨(dú)特符號(hào)，在中國(guó)五千年波瀾壯闊的文化史詩(shī)中，古寨是不可忽略的文化組成部分。
歲月滄桑，山水靈秀。在風(fēng)華奪目的川北大地，一座座古寨雄立于山巔之上，神工天巧，古韻斑駁。承載著這方土地厚重的歷史，見(jiàn)證著千載歲月的崢嶸故事，成為川北大地之上一道道靚麗風(fēng)景線。
探尋，歲月滄桑中的不朽川北。
觸摸，歷史崢嶸間的砥礪征程。
走進(jìn)川北，走進(jìn)散布在各個(gè)山巔之上的近百個(gè)古山寨，在與歷史的重逢中感懷曾經(jīng)的文化內(nèi)蘊(yùn)，解讀一個(gè)民族，一方熱土背后的文化基因。古建遺址，被譽(yù)為“最直觀的教科書(shū)”。
一座古山寨，見(jiàn)證百年歷史的兵戈烽煙，風(fēng)云變遷，篆刻在中國(guó)厚重文化長(zhǎng)卷之上，獨(dú)具特色的文化奇觀。從南宋末年抵御蒙軍到清代晚期，川北地區(qū)的一座座古山寨，見(jiàn)證了數(shù)百年的歷史事件，為研究地方歷史提供了寶貴的實(shí)物資料。
泱泱華夏，赫赫文明，千年文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。伴隨著歷史的變遷，一座座山寨已不再擁有曾經(jīng)的功能，逐步經(jīng)演變成了旅游景點(diǎn)，成為傳承文化與歷史的載體。古寨是歷史的見(jiàn)證，更反映了川北人民的一種智慧、一種精神，將為鄉(xiāng)村振興提供有力支撐。
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《史記》記載黃帝娶西陵氏之女嫘祖為妻，中國(guó)上古養(yǎng)蠶治絲的偉大發(fā)明家，5000多年前誕生于四川省鹽亭縣金雞鎮(zhèn)嫘祖村。嫘祖原名王鳳。她自幼聰穎，采果奉親，發(fā)現(xiàn)天蟲(chóng)吐絲結(jié)繭，細(xì)心觀察蠶的生長(zhǎng)規(guī)律，嘔心瀝血，首創(chuàng)野蠶家養(yǎng)。
為了紀(jì)念嫘祖，川北地區(qū)人民用“送絲蠶”的演唱形式在本地長(zhǎng)期傳唱，形成了自己獨(dú)有的一門民間藝術(shù)形式。每年春節(jié)，從初一起給人和家禽家畜過(guò)年，其順序是：一雞二犬，三豬四羊，五牛六馬，七人八蠶，九牛十虎……。初八為蠶過(guò)年，“送絲蠶”表演也就從正月初八蠶過(guò)年開(kāi)始走村串戶，直到正月十五表演結(jié)束。演唱隊(duì)一般有8人。其中1人演唱；1人扮背絲童；2人扮“絲公爺”“絲公婆”；4人敲鑼擊鼓。內(nèi)容主要是紀(jì)念嫘祖和祈求消災(zāi)避難、植桑興蠶、五谷豐登、財(cái)源旺盛等。現(xiàn)在這個(gè)習(xí)俗幾乎滅絕了，只有西水鎮(zhèn)宋家坪村還保持了這個(gè)傳統(tǒng)而又健康的習(xí)俗，村老年協(xié)會(huì)的宋瑜祥說(shuō)…..
多人表演的叫大儺，《送絲蠶》屬大儺之一。一兩個(gè)人走家竄戶演唱的叫小儺，內(nèi)容一樣是祈求五谷豐登、財(cái)源旺盛、家庭和睦幸福。《送絲蠶》唱法多樣，唱詞不一，道具各異，表演形式靈活多變，服裝也沒(méi)有多少講究。不少散落在民間的藝人，他們無(wú)聲的傳承著《送絲蠶》這一地方文化。在接觸中他們講述了過(guò)去到各家各戶去耍儺儺唱絲蠶的酸甜苦辣，也介紹了送絲蠶的傳統(tǒng)唱法和傳統(tǒng)表演形式。
其中雙峰鄉(xiāng)的馮爵昌背上背一個(gè)布包袱，包袱里裝有出門用的日用品和一把蓑草，蓑草代表蠶絲，手敲馬鑼邊走邊唱，祝福主人養(yǎng)蠶順利，蠶繭豐收。
同是雙峰鄉(xiāng)的曹文忠是一個(gè)做儺面具的。過(guò)去，每年正月初八都要帶著他做的面具到各家各戶送絲蠶祈福。
而太霞鄉(xiāng)的張國(guó)偉帶著一個(gè)沒(méi)有下顎的小面具，手里拿一個(gè)馬鑼和一桿小秤。（他手敲馬鑼邊唱邊介紹秤的功能和來(lái)歷，然后用送絲蠶的曲調(diào)演唱為主家祈福。）
西水鎮(zhèn)的敬玉光是個(gè)多才多藝的農(nóng)民，川劇、嗩吶、送絲蠶他都會(huì)吹會(huì)唱，而且還懂得多種送絲蠶曲調(diào)。勞動(dòng)累了，在田邊地角也會(huì)唱幾句來(lái)消除疲勞。
民間儺文化體現(xiàn)了人們的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，具有地域性和獨(dú)創(chuàng)性的特征。它服務(wù)于農(nóng)耕社會(huì)，也是維系當(dāng)?shù)鼐用衲哿Φ奈幕螒B(tài)，具有很強(qiáng)的親和力、凝聚力和生命力。
The-end
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《川北舊事》
第二十三集 —《楊麻子曲藝》
金錢板《武松打虎》
評(píng)書(shū)《薛仁貴征東》
花鼓《柳蔭記》
川劇清唱《曹操殺奢》
金錢板《武松打虎》驚險(xiǎn)刺激，打得是流暢生動(dòng)、鏗鏘有力。
評(píng)書(shū)《薛仁貴征東》形式活潑，極富感染力。
花鼓《柳蔭記》聲情并茂，令人沉醉。
川劇清唱《曹操殺奢》有板有眼，川味十足。
曲藝，是中華民族各種說(shuō)唱藝術(shù)的統(tǒng)稱；川東北曲藝，既有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，又在豐富的品種中發(fā)揚(yáng)光大。建興，一個(gè)仍保有許多古建筑的小鎮(zhèn)，又響起了熟悉的曲藝聲…
76歲的楊召才藝名楊麻子無(wú)子無(wú)女，只有一位老伴相伴，右眼失明，左眼視力0.3，就職的縣曲藝團(tuán)解散后便回家務(wù)農(nóng)。又逢趕場(chǎng)日，和往常一樣從永慶家里出發(fā)，步行三十分鐘坐上熟悉的公交車他又一次來(lái)到建興鎮(zhèn)。看起來(lái)，他似乎只是一個(gè)走在人群中都不會(huì)有人注意的老人。然而，他更是一位多才多藝的曲藝人，川劇、評(píng)書(shū)、四川金錢板、四川花鼓、四川清音、四川盤子、四川車燈他都信手拈來(lái)。
金錢板《武松打虎》驚險(xiǎn)刺激，打得是流暢生動(dòng)、鏗鏘有力。評(píng)書(shū)《薛仁貴征東》形式活潑，極富感染力。花鼓《柳蔭記》聲情并茂，令人沉醉。川劇清唱《曹操殺奢》有板有眼，川味十足。他甚至還可以將毛主席的文章改編成曲藝節(jié)目，讓人贊不絕口。修房立屋、紅白喜事、生男嫁女、滿月周歲，他字正腔圓的表演，成為許多人家大事的見(jiàn)證。
茶館老板張茂先是一個(gè)好心腸人，一杯茶4元錢，從早上可以喝到下午。無(wú)論進(jìn)今天收入多少，每場(chǎng)都要給楊召財(cái)付35元的演出費(fèi)。演出費(fèi)從4元到35元，演出時(shí)間從上場(chǎng)90分鐘到下場(chǎng)60分鐘。他微薄的收入，也僅僅夠維持生計(jì)。聽(tīng)了多年評(píng)書(shū)的觀眾從不問(wèn)他值不值，因?yàn)樗欢〞?huì)說(shuō)：不問(wèn)值不值，只問(wèn)對(duì)不對(duì)！
改革開(kāi)放以來(lái)的文藝政策寬松，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為百姓帶來(lái)生活的寬裕，他仍然堅(jiān)持講評(píng)書(shū)。科技和網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展為人民提供了更多的娛樂(lè)選擇，安安靜靜坐下聽(tīng)曲目的人越來(lái)越少，但他并不感覺(jué)受到冷落和淘汰，只要還有一個(gè)觀眾，他都要認(rèn)認(rèn)真真唱下去。鏗鏗鏘鏘、咿咿噢噢里包含的是傳統(tǒng)的美德、歷史的文化！
楊召才淡泊名利，匠心繡口，自成藝人風(fēng)骨；學(xué)無(wú)止境，老驥伏櫪，皆是傳揚(yáng)態(tài)度。他是皓首窮經(jīng)的農(nóng)村老者，他身上累積多年的民間曲藝之光，一直照耀著幾十年來(lái)熱愛(ài)并堅(jiān)持熱愛(ài)的觀眾，也感染著無(wú)數(shù)青年后生。
隱匿山河，深藏市井，以匠人之心，琢?xí)r光之影，他是皓首窮經(jīng)的農(nóng)村老者，一輩子只做一件事：傳承中國(guó)民間傳統(tǒng)文化，把堅(jiān)持變成熱愛(ài)，把曲藝變成生活。楊召才這樣綿延不息的傳承與熱忱，會(huì)在時(shí)間的長(zhǎng)河中永存！
The-end
曲藝是中華民族各種說(shuō)唱藝術(shù)的統(tǒng)稱，它是由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演變形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。四川曲藝品種豐富多彩，又有濃厚的四川鄉(xiāng)土氣息的。在四川城鄉(xiāng)的茶館、書(shū)場(chǎng)等公共娛樂(lè)場(chǎng)所，農(nóng)村的婚慶壽慶，還可以欣賞到曲藝藝人的表演。
建興場(chǎng)古屬巴郡閬州，古新井縣的門戶。現(xiàn)在保留著少量清末或民國(guó)初期所建的古建筑。這些古建筑雖破爛不堪，但有一個(gè)地下室書(shū)場(chǎng)卻是川北少有。
楊召才，藝名楊麻子，男，77歲，南部縣永慶鄉(xiāng)水埡村人，有老伴無(wú)子女，左眼視力0.3，右眼失明。楊先生從藝50多年，曾在縣曲藝團(tuán)工作，精通川劇、金錢板、四川花鼓、四川盤子、評(píng)書(shū)等曲藝劇目，曲藝團(tuán)解散后回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)仍割舍不了曲藝。
楊老師的曲藝曲目很多，有傳統(tǒng)的段子，也有隨口而出自編自演的，其唱腔字正腔圓，表演聲情并茂。他打的金錢板《武松打虎》，既打出了險(xiǎn)象環(huán)生的雄壯氣勢(shì)，又打出了清風(fēng)流水的委婉。他演唱的評(píng)書(shū)《薛仁貴征東》“夜夢(mèng)賢臣”，表現(xiàn)的喜怒哀樂(lè)形式活潑，極富感染力。他唱的四川花鼓《柳蔭記》“四九求藥方”聲情并茂，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)讓人沉醉。他一個(gè)人打擊樂(lè)器，一個(gè)人演唱的川劇清唱《曹操殺奢》，有板有眼川味十足。他還把毛主席紀(jì)念張思德同志的文章《為人民服務(wù)》改編成曲藝節(jié)目來(lái)表演，觀眾聽(tīng)了都贊嘆不已。
為了曲藝藝術(shù)，為了民族文化，楊召才老師就這樣無(wú)怨無(wú)悔的堅(jiān)持，默默無(wú)聞的守護(hù)著南部這方土地，執(zhí)著的傳承著中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
大型民間傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片《川北舊事》第二十三集“楊麻子曲藝”近期即將播出，敬請(qǐng)關(guān)注。
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《川北舊事》
第二十二集 —《古場(chǎng)遺蹤》
南部縣，一座歷史悠久，人文薈萃的千年古城。隨著歲月變遷，滄海桑田。歷經(jīng)百載蝶變，早已褪盡曾經(jīng)的市井風(fēng)情。清光緒二十二年《南部縣與圖考》記載，當(dāng)時(shí)南部全境共有80個(gè)場(chǎng)鎮(zhèn)，但由于一系列的原因如今大批富有特色的古場(chǎng)鎮(zhèn)文化和傳統(tǒng)風(fēng)貌開(kāi)始漸漸成為遠(yuǎn)去的歷史。
石河場(chǎng)
走進(jìn)始建于清代石河場(chǎng)，斑駁古樸的道路，古韻典雅的建筑，令人流連忘返。作為南部縣規(guī)模較大保存較完好的古場(chǎng)，街長(zhǎng)608米，寬約5到6米，總占地面積約11270平方米。飛檐斗拱，古意盎然，其建筑多為單檐懸山頂，青瓦屋面，穿斗結(jié)構(gòu)，東西兩端文昌宮、張飛廟為歇山頂，抬梁結(jié)構(gòu)，蔚為壯觀，引人入勝。整個(gè)場(chǎng)，一樓一底，下裙板上間壁，個(gè)別有明樓，古場(chǎng)有161間門面，中間有城隍廟，住有80余戶人家。
聚龍場(chǎng)
聞名遐邇的醴峰觀，是當(dāng)?shù)鼐秘?fù)盛名的國(guó)家文物保護(hù)單位，四川境內(nèi)僅存的七處元代建筑之一，建于大元大德十一年，其斗拱建筑，風(fēng)格獨(dú)特，堪稱典范。而坐落于醴峰觀山的聚龍場(chǎng)，建設(shè)于清朝年間，主要房屋以穿斗結(jié)構(gòu)為特色，多為單層建筑，個(gè)別有樓，街沿寬2米，階上立有一排檐柱，墻壁下多為裙板，部分設(shè)有柜臺(tái)。現(xiàn)在住有30多戶人家，古老的街道上，留存著百年老場(chǎng)的味道。每逢玉米收獲的季節(jié)，村民便聯(lián)袂而來(lái)，用獨(dú)特的晾曬方法晾曬玉米，形成了難得一見(jiàn)的亮麗風(fēng)景線，引來(lái)無(wú)數(shù)攝影愛(ài)好者的青睞。
梨子埡古場(chǎng)
地處永定鎮(zhèn)永定村的梨子埡古場(chǎng)，始建于清嘉慶年間。古場(chǎng)成南北走向，穿斗結(jié)構(gòu)，街長(zhǎng)132米，寬3米，建于斜坡至上，房屋起伏錯(cuò)落。街基本成一條直線，坡頂略有轉(zhuǎn)折，部分檐柱外露于街。梨子埡是古南部通往通江、南江、巴中的商路重要集鎮(zhèn)，現(xiàn)存字庫(kù)塔和戲臺(tái)蜀縣級(jí)文物保護(hù)單位，三合場(chǎng)也依稀可見(jiàn)昔日古的影子。
原保城鄉(xiāng)
一個(gè)流傳千載的故事，一方人文薈萃的沃土。隋大業(yè)四年，西水縣從西河鄉(xiāng)嚴(yán)家壩遷至保城。元至元二十年并入南部縣，置保城鄉(xiāng)，始有保城廟場(chǎng)。保城街道房屋都是木結(jié)構(gòu)建筑、青瓦屋面、石板街。現(xiàn)已不復(fù)存在。唯有古縣衙保存較好，大殿與奎星樓為重檐歇山式建筑，梁上題有 “康熙戊午復(fù)古重建”字樣。場(chǎng)東學(xué)校除古防衛(wèi)城墻被毀以外，保城文廟還保存完好。
大橋場(chǎng)
大橋場(chǎng)，地處古閬州充國(guó)八縣之一的新井縣。北宋陳氏三狀元出生于此，堯叟官至樞密使同平章事，堯佐官至宰相，堯咨官至工部侍郎、右諫議大夫。三狀元才干卓絕，勤政清廉，倡學(xué)重教，百姓無(wú)不敬仰擁戴。至今猶存當(dāng)年陳氏三狀元讀書(shū)遺址”漱玉巖”，陳母杖墜金魚(yú)處“金魚(yú)橋”等遺跡。如今的古街也只剩下不足百米的新井街、文廟街和金魚(yú)街。
建興場(chǎng)
綿延千載，人文厚重。古韻悠然，歲月留香。走進(jìn)始建于東漢末年的建興場(chǎng)，這座歷史悠久的古場(chǎng)讓人仿佛重回千年之前。雖屢經(jīng)戰(zhàn)火，建興場(chǎng)連綿不絕，平橋碼頭帆影交錯(cuò)，商賈云集。如今的建興鎮(zhèn)拱背橋街，仍然保留有少量古建筑，但大多數(shù)以清末或民國(guó)初期所建居多。場(chǎng)內(nèi)建浩寺始創(chuàng)于清仁宗嘉慶十年，建有天王殿、大雄寶殿及左右?guī)康乃暮显菏浇ㄖ?/p>
盤龍場(chǎng)
與建興場(chǎng)厚重歷史不同，盤龍場(chǎng)以地勢(shì)雄奇聞名四方，嘉陵江北穿而過(guò)，西河靠南而流。山勢(shì)蜿蜒，狀若盤龍，故得其名。明洪武五年在此設(shè)立驛站，清續(xù)以為驛，傳遞朝廷公文郵件。盤龍乃嘉陵江重要的水陸碼頭，明清時(shí)期即為南部縣四大產(chǎn)鹽區(qū)之一，也是兵家必爭(zhēng)之地。
楠木場(chǎng)
車水馬龍，摩肩接踵。步入始建于明代的楠木場(chǎng)，一條長(zhǎng)300多米，寬約3米的步行小街令人耳目一新。如今的楠木場(chǎng)現(xiàn)存建筑多為清代所建。有上中下和草街子之分，街間都設(shè)有一個(gè)小型尺字拐。民國(guó)時(shí)期，商賈云集，70戶人家于場(chǎng)上開(kāi)鋪經(jīng)商，集市貿(mào)易十分活躍。
李渡場(chǎng)
位于嘉陵江支流西河的下游的李渡場(chǎng)，明清以來(lái)便為都鄉(xiāng)治所，是西河流域的重要水陸碼頭。整個(gè)古場(chǎng)成拐尺型，三個(gè)柵子門將場(chǎng)鎖在西河邊上，以防兵痞盜賊。據(jù)82歲老人趙正直介紹：歷史上的李渡場(chǎng)店鋪林立，熱鬧非凡，斗市、花市、酒房、油房、板式、窗式商鋪、土墻、磚墻、石板路一應(yīng)俱全，堪稱古代文化的博物館。保存最為完整的文昌宮，在當(dāng)?shù)叵碛惺⒚?lì)著代代學(xué)子求學(xué)奮斗。
謝河場(chǎng)
嘉陵江邊，古時(shí)繁華，更是兵家必爭(zhēng)之地。緊鄰嘉陵江畔的謝河場(chǎng)，緊鄰臺(tái)、王爺廟、三洞橋、太子巖、天生橋等明清時(shí)期的名勝古跡不勝枚舉，美麗的羊子橋神話傳說(shuō)更為其增添神秘色彩。（李天林）
石板場(chǎng)
距新井縣二十里的石板場(chǎng)，據(jù)《同治增修南部縣志》記載，其附近的“譙王城”，是十六國(guó)時(shí)期西蜀國(guó)，成都王譙縱的故鄉(xiāng)。而在光緒二十二年《南部縣與圖考》中，石板場(chǎng)又名為石壩場(chǎng)，歷經(jīng)歲月變遷，如今的古場(chǎng)雖不完整，明磚、石板廟、古戲臺(tái)、皇娘墳等遺址卻成為千年歷史的見(jiàn)證。
鎮(zhèn)江廟
達(dá)摩山下，八丈河畔，一座座古建瑰寶如粒粒明珠。河西文物保護(hù)單位“雷家大院”，雕刻精美，故意滄桑。河?xùn)|歷史悠久的“鎮(zhèn)江廟”，香火綿延。自古以來(lái)，鎮(zhèn)江廟場(chǎng)，作為南部縣的西大門，客商如織，絡(luò)繹不絕，其周圍古山寨、古寺廟、古道觀枚不勝數(shù)如，成為遠(yuǎn)近聞名的繁榮之地。
瀘溪場(chǎng)
瀘溪，上至廣元，下通重慶嘉陵江，作為南部縣段最重要的水陸碼頭，成為通江、南江、巴中、儀隴、南部五縣的物資集散地和通商口岸。古往今來(lái)，嘉陵江航運(yùn)船主都以瀘溪為家，素有“小重慶”之美譽(yù)，商貿(mào)繁榮，熱鬧非凡，上至小瀘溪下至陡梯子，全長(zhǎng)五里江面停靠的都是商船，蔚然盛景。
文化的旋律，在這里流淌與激蕩。歷史的回聲，在這里積淀與弘揚(yáng)。豐富多彩的場(chǎng)鎮(zhèn)生活形態(tài)，充滿歲月斑駁氣息的鄉(xiāng)土建筑，傳承著千年前的民風(fēng)民俗和風(fēng)水理念等寶貴文化遺產(chǎn)，讓人流連忘返。
昨日的古場(chǎng)鎮(zhèn)，延續(xù)著傳統(tǒng)的生活。今天的古場(chǎng)鎮(zhèn)，開(kāi)創(chuàng)了新的發(fā)展。明日的古場(chǎng)鎮(zhèn)，將沿著弘揚(yáng)古場(chǎng)文化，助力旅游發(fā)展之路，不斷前行，開(kāi)拓進(jìn)取，書(shū)寫時(shí)代新篇！
The-end
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《川北舊事》
第二十一集 —《南部古橋》
橋梁，譜寫出古今輝映的發(fā)展史詩(shī)。
橋梁，見(jiàn)證著山水相依的滄海桑田。
橋梁，一種獨(dú)具特色的建筑藝術(shù)，一種引人入勝的人文景觀，一種深遠(yuǎn)雋永的文化思維。
橋梁，它橫跨于山水之間，通達(dá)交通，裝點(diǎn)山河，成為中國(guó)五千年文化的縮影，古代文明的標(biāo)志之一。
品鑒一座橋梁，解讀文化蘊(yùn)涵。
在厚重博大，充滿生機(jī)的魅力南部縣，
一座座橫亙?cè)谙又系墓艠颍?/strong>
堪稱南部活歷史，成為一種獨(dú)有的文化符號(hào)。
南部古橋，沒(méi)有北方的粗獷與剛強(qiáng)，
缺乏江南的溫婉細(xì)膩與柔情，
但南部的一溪一橋一舟一鶴，
也可點(diǎn)綴一幅川北水鄉(xiāng)的絕美意境……
走進(jìn)南部，
于溪流臥波之中，
靜觀夕陽(yáng)余暉將那一座座古韻悠然的橋梁暈染如畫，宛如世外桃源，更似人間仙境。
南部古橋，主要可分為拱橋、廊橋以及平梁式石平橋，各具特色，風(fēng)采卓然。
拱橋，大多建在河道上，實(shí)用性大于裝飾性。
極具實(shí)用性以及觀賞性的廊橋，與周圍環(huán)境相得益彰，大多建立在小溪和住宅園林之中。
在人們生活中，極具實(shí)用性的平梁式石平橋，更是舉目可及，數(shù)量眾多。
翻看南部橋梁畫卷，
一座座充滿滄桑氣息，
見(jiàn)證著南部千年歷史的橋梁引人入勝，讓人目不暇接。
一座橋梁，
承載著一方水土的精魂文化，
見(jiàn)證著山河變化。
世事變遷，
它是以歲月書(shū)寫的文化豐碑，
記錄著世事滄桑，歷史進(jìn)程。
走進(jìn)南部，
一座座橋梁，如璀璨星辰，古樸厚重，
在歷史的天空之下，熠熠生輝，
讓人流連忘返。
伴隨著時(shí)光的流逝，
南部縣城為紀(jì)念陳氏三狀元而建的三元橋，
昔日人聲鼎沸的西水鎮(zhèn)大圓山村青杠埡西河石板大橋，
劍閣縣金仙鎮(zhèn)古驛道上金戈鐵馬的官渡橋，
雖已不復(fù)存在，
但那難忘的記憶，古老的傳說(shuō)，
仍在默默地向后人訴說(shuō)著，
曾經(jīng)發(fā)生在這里的，
每一個(gè)凄婉艱辛悲歡離合的感人故事。
The-end
《川北舊事》主題曲
在南部縣，有這樣一個(gè)人，他帶領(lǐng)他的拍攝團(tuán)隊(duì)，4年拍攝了20集川北民間傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片《川北舊事》；他們拍攝的MV《在南部的天空下》，百萬(wàn)南部人的手機(jī)鈴聲，大多數(shù)用的是這部MV的主題音樂(lè)。
他的名字叫宋開(kāi)華， 南部縣保城鄉(xiāng)（現(xiàn)西水鎮(zhèn)）香炷山村人。
工作中的宋開(kāi)華
12月15日上午，煙雨蒙蒙，車行升鐘湖畔，白霧在湖里升騰，湖中島嶼時(shí)而淹沒(méi)霧中，時(shí)而露出個(gè)頭，仙境一般。當(dāng)記者趕到西水場(chǎng)鎮(zhèn)南部縣升鐘湖民間文化研究協(xié)會(huì)所在的一家茶館時(shí)， 宋開(kāi)華正在組織協(xié)會(huì)十多個(gè)會(huì)員商討第21集《川北舊事·南部古橋》和第22集《川北舊事·快要失去的古場(chǎng)鎮(zhèn)》拍攝素材的選擇，以及紀(jì)錄片《升鐘湖底的故事》素材搜集人員分工。
張大清、敬衛(wèi)東、羅良森、何齊海等會(huì)員圍坐一張大長(zhǎng)桌， 每人面前一個(gè)紙杯當(dāng)茶杯，“1元一杯， 便宜， 還不夠成本”，宋開(kāi)華說(shuō)。一群七八十歲的老頭，帶著對(duì)川北民間文化、 傳統(tǒng)習(xí)俗搶救性挖掘和保護(hù)的自覺(jué)，吞云吐霧中，一朵朵智慧的火花在碰撞中綻放， 一個(gè)個(gè)快消亡的川北民間文化、傳統(tǒng)習(xí)俗，通過(guò)文字、視頻得以傳承。
寶貝都快失傳，心里十分著急
嘉陵江自北向南流經(jīng)川北地區(qū)，像一條玉帶把這一地區(qū)緊緊纏在一起，形成了一個(gè)較為完整的區(qū)域性文化，深丘、山區(qū)是這個(gè)區(qū)域的基本地理特征，人們?cè)谌粘龆魅章涠⒌膭趧?dòng)中， 發(fā)明創(chuàng)造了各種自?shī)首詷?lè)的民間文化、傳統(tǒng)習(xí)俗， 以支撐自己的精神和生活家園。比如：儺戲、燈戲、號(hào)子、小調(diào)、山歌、剪紙、戽水、吼拐、蒙籮篩、雞殼子等等。
“這些東西，大多靠口口相傳、手手相傳，農(nóng)村的青壯年都外出打工了，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有多少人能傳承這些手藝、傳唱這些民歌了，看著這些寶貝快要失傳，心里真是著急啊！”70歲的宋開(kāi)華，1.75米的個(gè)子， 國(guó)臉少皺褶，肩寬背不駝，行走如脫兔，說(shuō)起話來(lái)聲如洪鐘。
“要把這些東西搜集整理起來(lái)并傳承、保護(hù)下去，非一朝一夕之功，需要大量的技術(shù)人才和財(cái)力。剛好這時(shí)，一位對(duì)民間文化情有獨(dú)鐘的人出現(xiàn)了，他就是王新。”宋開(kāi)華介紹，今年51歲的王新是南部縣玉鎮(zhèn)鄉(xiāng)（現(xiàn)合并到伏虎鎮(zhèn)）正覺(jué)寺村人，早年外出打工，積累了資金和經(jīng)驗(yàn)后， 在江蘇昆山辦起了汽車汽配企業(yè)，奮斗成為成功人士，但他認(rèn)為自己永遠(yuǎn)都是正覺(jué)寺村村民。為了豐富鄉(xiāng)親們的文化生活， 引導(dǎo)他們節(jié)日期間遠(yuǎn)離賭博， 從2002年起， 他出資在正覺(jué)寺村連續(xù)舉辦了17屆春節(jié)大聯(lián)歡活動(dòng)。
2016年春節(jié)， 王新從昆山趕回老家過(guò)年。他發(fā)現(xiàn)， 過(guò)去春節(jié)期間表演的花燈、 地?zé)簟⑵び啊ⅹ{舞、儺戲等幾乎絕跡，人們喜歡貼的窗花、墻花、燈花等剪紙，傳統(tǒng)的榨油、戽水、磨面等生產(chǎn)勞作場(chǎng)景很難見(jiàn)到， 流傳在民間的山歌、勞動(dòng)號(hào)子等也差不多成為了絕響。在王新眼里，這些屬于“舊事”的東西，如今正慢慢消失。他一邊悵然若失，一邊覺(jué)得自己有義務(wù)挖掘、整理、保護(hù)它們，讓人們懷舊時(shí)有所依托，濃濃鄉(xiāng)愁有所依附。如何讓這些舊事原生態(tài)地展現(xiàn)出來(lái)？曾經(jīng)當(dāng)過(guò)電影放映員的王新決定，拍攝紀(jì)錄片。
說(shuō)干就干，他從正覺(jué)寺村、南充市南部縣、昆山市里各取一個(gè)字，成立了自己擔(dān)任董事長(zhǎng)的四川正南昆文化發(fā)展有限公司，聘請(qǐng)南部縣升鐘湖民間文化研究協(xié)會(huì)常務(wù)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)宋開(kāi)華擔(dān)任公司執(zhí)行總經(jīng)理， 表示出資500萬(wàn)元，拍攝30集川北民間傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片《川北舊事》。2016年6月，《川北舊事》攝制組組建，聘請(qǐng)上海戲劇學(xué)院畢業(yè)的楊之羽擔(dān)任導(dǎo)演，宋開(kāi)華擔(dān)任制片人，聘請(qǐng)8名大學(xué)生擔(dān)任劇務(wù)、攝像、剪輯、配音等，首先聚焦具有川北地方特色的剪紙、花燈、地?zé)魬颉畱虻确俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。
步行上萬(wàn)公里，采訪搜集素材
領(lǐng)取任務(wù)后，已是67歲的宋開(kāi)華奔走于南部、閬中、劍閣、江油、鹽亭等川北所屬縣（市）的山山水水、村村戶戶，采訪搜集素材。“我只讀了6年小學(xué)，可我對(duì)民間文化的喜愛(ài)和王新的信任，讓我不敢有絲毫懈怠。”宋開(kāi)華說(shuō)，位于升鐘湖腹心地帶的保城是個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的川北山鄉(xiāng)。公元557年，北周就在這里設(shè)置了西水縣，清末設(shè)置保城鄉(xiāng)，他就在歷史文化熏陶中靠自學(xué)充實(shí)自己的文化知識(shí)，2004年加入南部縣升鐘湖民間文化研究協(xié)會(huì)，并成為負(fù)責(zé)人之一。
目前，南部縣升鐘湖民間文化研究協(xié)會(huì)已有來(lái)自南部、閬中、劍閣、江油、鹽亭等地的農(nóng)民會(huì)員400多人， 年齡從二三十歲到八九十歲，扛起鋤頭就種田種地種莊稼，放下鋤頭就寫詩(shī)填詞畫畫，他們?yōu)樗伍_(kāi)華提供了大量的川北傳統(tǒng)文化素材，宋開(kāi)華根據(jù)這些素材信息，登門上戶采訪，根據(jù)采訪記錄，撰寫每集《川北舊事》的解說(shuō)詞和拍攝提綱，聯(lián)系組織群眾演員。“南部縣60公里的嘉陵江兩岸，全長(zhǎng)303公里的西河兩岸，我都是一步一步走完了的。四年走下來(lái)，行程上萬(wàn)公里。長(zhǎng)年累月都是一個(gè)背包伴隨我，包里裝的是攝影支架，夏天裝礦泉水，冬天裝開(kāi)水，還有一瓶白酒，走餓了累了，就在樹(shù)下歇腳喝水喝酒啃饅頭。”
這還不算啥， 最危險(xiǎn)的一次是碰得頭破血流。“那是在江油市云集鄉(xiāng)鉆西河溶洞，探尋一滴一滴的水從碳酸鹽巖上掉下來(lái)，然后匯入了浩瀚的升鐘湖奇妙的景象，巖石打滑，摔倒了，頭上摔了個(gè)口子，血流不止，同事急忙拿出急救包包扎，才把血止住，繼續(xù)前行。”宋開(kāi)華說(shuō)起這些險(xiǎn)情，泰然自若，他說(shuō)這種泰然自若源于自信，這自信就是文化自信。
2016年6月開(kāi)始拍攝第一集《川北舊事·大坪剪紙》，網(wǎng)上點(diǎn)擊量超過(guò)7萬(wàn)。到目前，王新已投資200萬(wàn)元，陸續(xù)拍攝了20集川北民間傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片《川北舊事》。“爭(zhēng)取再用兩年時(shí)間，把后面的10集《川北舊事》拍出來(lái)。”宋開(kāi)華滿懷信心地說(shuō)。
呈現(xiàn)藝術(shù)珍品，散發(fā)鄉(xiāng)土氣息
“清早起來(lái)嘛哥哎，去上梁嘛妹兒?jiǎn)眩瑯?shù)葉兒玩耍，叫叫吹響響，花花扇兒搖；情妹兒聽(tīng)到嘛哥哎，樹(shù)葉兒響嘛妹兒?jiǎn)眩傺b出門玩耍，叫叫晾衣裳，花花扇兒搖；衣裳晾在嘛哥兒哎，竹竿上嘛妹兒呀，眼淚汪汪玩耍，叫叫進(jìn)繡房，花花扇兒搖；娘問(wèn)女兒嘛哥哎，哭啥子嘛妹兒?jiǎn)眩梅圩油嫠＃薪袧{衣裳，花花扇兒搖。”
在第二十集《川北舊事·民歌小調(diào)》里，閬中古城土生金客棧民歌手王建華唱的民歌小調(diào)《晾衣裳》，婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，配以古城院落青瓦木格子門窗、木案桌、青花瓷茶具，別具一格的古城風(fēng)情展示悠然。“月兒落西霞，那西霞像冤家，冤家不來(lái)喊我家耍，我心里亂如麻。”同樣在《川北舊事·民歌小調(diào)》里，南部縣丘埡鄉(xiāng)（現(xiàn)合并到大坪鎮(zhèn)）村民李登勤唱的《月兒落西霞》，粗獷嘹亮，與陜北民歌有得一比。李登勤說(shuō)，過(guò)去集體生產(chǎn)的時(shí)候，他們山溝里面的老百姓沒(méi)有什么文娛生活，高山地區(qū)，出門就爬坡，群眾擔(dān)起大糞，一串一條龍，唱起山歌，扯起嗓子，高興得很，為啥呢？因?yàn)槌鹕礁栊≌{(diào)，就不知疲勞，勁也來(lái)了。這首《月兒落西霞》，在綿陽(yáng)、廣元、南充、巴中的山區(qū)都有傳唱。
《川北舊事》搜集的一些老傳承人的現(xiàn)場(chǎng)表演彌足珍貴。劍閣縣鹽店鎮(zhèn)五指山村的“竹馬調(diào)”，富有燈戲的短小精悍、口語(yǔ)俚曲成趣特點(diǎn)。南部縣雙峰鄉(xiāng)87歲的曹文武老人，改編宣傳孝善道德的花鼓小調(diào)具有很高的藝術(shù)價(jià)值。南部縣升鐘鎮(zhèn)80歲的張福英老人唱的《幺妹放羊》《買雜貨》《繡花荷包》等，有勞動(dòng)的樂(lè)趣活潑，語(yǔ)言質(zhì)樸淺白；有愛(ài)情的情真意切，意境含蓄優(yōu)美，在群眾中演唱深受歡迎。
每集《川北舊事》將該集故事的來(lái)源、流傳區(qū)域、特征特點(diǎn)、表現(xiàn)形式、典型傳承人等一一呈現(xiàn)，圖景都是川北的山水、土地、房屋、樹(shù)木，解說(shuō)是純正普通話，現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)事人的說(shuō)唱，又是純正的四川話或川北方言，娓娓道來(lái)，自始至終，如身臨其境。
這些民間藝術(shù)珍品， 散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。《川北舊事》包括人文、地理、故事、傳說(shuō)、民風(fēng)、民俗、戲曲、山歌、勞動(dòng)號(hào)子、傳統(tǒng)勞動(dòng)工具和勞動(dòng)過(guò)程等，每集時(shí)長(zhǎng)20分鐘左右，每分鐘都可以勾起人們對(duì)往事的回憶，每一集都飽含著濃濃的鄉(xiāng)愁，這既是一種文化自信豪情的流露，又是一種文化自覺(jué)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
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南部縣建興鎮(zhèn)交通便利，市井繁榮。她前臨寶馬河，背靠蓮花山。徐岸河左繞、占巖河右環(huán)。平橋前后車水馬龍，街區(qū)內(nèi)外熱鬧非凡。這里還保留著少量的清末或民國(guó)建筑，高低錯(cuò)落，層次分明。人頭涌動(dòng)，商賈如云。拱背橋街是建興古鎮(zhèn)歷史的見(jiàn)證，在這里還能聞到建興的古色古香。
一座樓下的地下室茶館里，有一位南部曲藝前輩叫：楊召才，藝名“楊麻子”，男，75歲，永慶鄉(xiāng)水埡村人，有老伴無(wú)子女，左眼視力0.3，右眼失明。楊先生從藝50多年，曾在縣曲藝劇團(tuán)工作，他精通川劇、評(píng)書(shū)、金錢板和四川花鼓等曲藝劇目。南部縣曲藝劇團(tuán)解散后回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)也沒(méi)忘曲藝，逢建興2、5、8趕場(chǎng)天，楊老就總是按時(shí)到一個(gè)張姓老板開(kāi)的地下室茶館說(shuō)書(shū)唱曲，上場(chǎng)90分鐘，下場(chǎng)60分鐘，哪怕茶館只有一個(gè)聽(tīng)眾，他也要堅(jiān)持把所表演的曲目演唱完。
楊老師表演四川金錢板（手機(jī)視頻）
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川北民間傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片
《川北舊事》
第二十集 —《民歌小調(diào)》
民歌是各類民間音樂(lè)的基礎(chǔ)，每個(gè)地方都有不同風(fēng)格的民歌。民歌由三大類別組成：山歌、小調(diào)和勞動(dòng)號(hào)子。?小調(diào)一般流行于鄉(xiāng)村，具有節(jié)奏規(guī)整、曲調(diào)細(xì)膩、婉柔等特點(diǎn)。是人們?cè)趧趧?dòng)之余、日常生活以及婚喪節(jié)慶，用以抒發(fā)情懷、娛樂(lè)消遣的民歌。
小調(diào)分抒情歌、詼諧歌、兒歌和風(fēng)俗歌四類，民間有很多俗稱，如小曲、俚曲?、村坊小曲、俗曲、時(shí)調(diào)、絲調(diào)、絲弦小唱等。
川北小調(diào)的內(nèi)容廣泛而豐富，有表現(xiàn)節(jié)日喜慶，輕快活潑、熱情奔放，娛樂(lè)性較強(qiáng)的小調(diào)，有多種多樣委婉細(xì)膩的抒情小調(diào)，同時(shí)還與當(dāng)?shù)氐拿耖g說(shuō)唱和地方戲曲有著密切的關(guān)系，互相滲透，互為影響，如“金錢板”、“打錢架”、“花鼓”、“燈戲”就是在民歌小調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的小曲。“月兒落西霞”、“孟姜女哭長(zhǎng)城”、“苦媳婦”、“祝英臺(tái)”等小調(diào)在川北地區(qū)的綿陽(yáng)、廣元、巴中和南充都有傳唱。
南部縣文化館收集了230多首山歌，其中屬于小調(diào)的就達(dá)80多首。
劍閣縣鹽店鎮(zhèn)五指山村的“竹馬調(diào)”，富有燈戲的短小精悍、口語(yǔ)俚曲成趣。
南部縣雙峰鄉(xiāng)的“看燈”、“堂屋當(dāng)中一根藤”、“青杠葉兒背背青”、“媳婦起花心”等小調(diào)聯(lián)唱輕快活潑、詼諧幽默。
南部縣雙峰鄉(xiāng)村民87歲的曹文武老人，改編宣傳孝善道德的花鼓小調(diào)都有很高的藝術(shù)價(jià)值。
南部縣升鐘鎮(zhèn)馬龍廟村，80歲的張福英老人唱的“幺妹放羊”、“買雜貨”、“繡花荷包”等，有勞動(dòng)的樂(lè)趣活潑，語(yǔ)言質(zhì)樸淺白；有愛(ài)情的情真意切，意境含蓄優(yōu)美。在群眾中演唱深受歡迎。
鄉(xiāng)村小調(diào)是寶貴的民間藝術(shù)，是人類珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是特定時(shí)代，特定民族的精神財(cái)富。時(shí)過(guò)境遷，悠美的曲調(diào)再難重新奏響，精美的唱詞也漸漸地模糊在人們的記憶里。鄉(xiāng)間小調(diào)是老一輩留下來(lái)的寶貴財(cái)富。
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